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《中国通史》 作家：吕想勉

导读

吕想勉先生是举世公认一世念书最多的伟大史学家，尤其以通读“二十四史”数遍而传为佳话，其国粹功底之深厚可见一斑。在史学想想和著述作风方面qvod一本道，先生又具有繁难的意思感，致使于他的作品非但不失深刻，而且少有固执和保守。受口语文畅通影响，先生还在行浓装艳抹程中多数使用口语，即使非凡的文言文用词，也涓滴不影响现代东说念主的阅读深远。为了镌脾琢肾，本书在编排历程中对一些忽视字词进行了审视和注音，并将这部安分容陶冶为寂寥部分，以便环球在阅读历程中字据我方的本体需要来进行自主聘请。

无谓置疑，吕想勉先生是我国史学界的分量级专家，同期亦然我国现代史学的枢纽奠基东说念主。他常识富余，视力特有，不提出和标榜任何学术门户，以一家之言对史学、经学和体裁等进行深远，而能一直以来占据我方的一隅之地。这也让他和陈垣、陈寅恪、钱穆先生沿途，并称为“现代史学四环球”。可惜恒久以来，由于先生的学术寂寥性，现代学者对他偏执作品的筹办比拟薄弱，这无疑亏负了先生对史学界的巨大孝顺。运气的是，自21世纪以来，先生的史学想想和著述效果被缓缓发掘出来，何况获取了可不雅的接收和发达，这虽然也为我们筹办20世纪的史学发展以及鼓励现代史学筹办，提供了枢纽的原能源。

人所共知，19世纪和20世纪轮流之际，西方文化的东来为我国文化融入了崭新血液，其时也成为我国文化变革的一个枢纽结点。在史学方面，严复和梁启超先生接踵引入西方不雅念，系统深远和论证了进化史不雅的常识，全面吹响了革新史学不雅念的军号，他们提出“推翻旧史学，修复新史学”，何况很快成为那时史学筹办的教会想想。吕想勉先生积极谄媚这一期间潮水，以他深厚的史学功底，融入全新史学不雅念，初始了新一轮的史学著述，本书即是其中的代表作品之一。

与此同期，先生的史学不雅念也获取了全面发展，最终修复了用发展眼神看待历史的全新不雅念。对此，他照旧在我方的著述中提到，总计寰球是一个不断畅通和变化的实体，所谓历史学，即是筹办这种畅通和变化的学问，以便厘清各式变迁进化之因果联系。在此基础上，吕想勉先生觉得，我国可考的历史发祥于三皇五帝期间，总体的条理是从霸说念走向端淑，从落伍走向发达。其中，最早是渔猎期间，代表和可考东说念主物为燧东说念主氏；接下来是游牧期间，代表和可考东说念主物为伏羲氏；临了是农耕期间，代表和可考东说念主物为神农氏。

用这种门径永别和诠释传奇中的历史，在那时是前所未有的，因而吕想勉先生的史学作品，也给那时的史学界带来了一阵新风。用先生我方的话说，即是“用新门径整理旧国粹，从而达到了极佳的效果”。在此基础上，吕想勉先生还对历史当中的诸多文化条理进行了一一整理和深远，如婚配、族制和政体等，这也考证了东说念主类社会处于不断发展和进化历程中的全新不雅点，一举冲破了传统的历史轮回和崇古卑今想想。由此我们也不错看出，吕想勉先生偏执作品，在我国史学界的枢纽作用和价值，其影响毫不仅限于那时，而且还包括数十年之后的今天。

本书领先完成于1939年，分为上、下两册，上册分别先容了我国古代社会经济、政事和文化的发展条理，内容包括婚配、族制、政体、阶层、财产、官制、选举、钱粮、兵制、刑法、实业、货币、衣食、住行、阐发注解、语文、学术和宗教，合计十八类；下册按照历史朝代的发展规则，一一证明了我国社会的沿承变革。编排历程中，本书尽量保握原著内容，烦懑在此基础上突显原著述风，以便为庞大读者一又友送上一说念原汁原味的史学大餐。

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